风生水起话北塔

　　新化北塔的前身是木塔，始建于雍正九年（1731年），后倾圯，于嘉庆十二年（1807年）重建石塔，道光十四年（1834年）竣工。共七层，42米，429个台阶，位于县城北面，故名北塔。

　　凡是新化人，没几个不知道北塔。出于对名胜的景仰，我多次登过北塔。1986年初登北塔的感觉是北塔是为文人墨客登高临远而建的，登上它就有一种一览众山小的视觉效果，那种心旷神怡的感觉会使人自然而然的产生一种吟诗作赋的冲动。1996年新化遭百年不遇的洪水，两岸不知卷走多少建筑冲垮多少河堤淘尽多少沙石，可北塔依然屹立，此次登北塔，感受到了古代新化劳动人的智慧和力量，对北塔长期忍受孤独和寂寞却依然默默守护着新化县城的那种执着油然而生无比的敬意。2006年我又一次登临了新化北塔，出于对方志文化和易经文化的偏好，所以这次对北塔建筑特点和里面的题词碑帖关注多一点，不看不知道，一看吓一跳，里面碑文出现的欧阳纯洛、薛凤墀等字眼让我浮想连翩，北塔所蕴含的梅山风水文化令我产生一种强烈的震撼。

　　薛凤墀为会稽人，曾任溆浦知县，通风水。薛是客居新化，时间又短，我们可能不太熟悉，但大名鼎鼎的欧阳辂就没几人不知道了。

　　欧阳辂(1767—1841)，又名绍洛，有“磵东诗老”之称，与同里邓显鹤、吴兰柴、杨荪圃、邹汉勋、魏源等都相友善。欧阳辂以诗文著世，他对易学是否有研究就不得而知了，但邓显鹤、吴兰柴、邹汉勋、杨荪圃、魏源等人却无不精通易理：

　　邓显鹤（1777－1851），号湘皋，于道光十九年，引疾归，回新化故居，闭门读《易》三年，著有《易述》。

　　吴兰柴（1738-1796），又名橒，“湘中七子”之一，为宋代地理大家吴克诚一脉，而吴克诚的风水承于杨救贫（杨筠松），易学承于陈抟（陈希夷），故易学渊源深厚，著有《地理经释》，有“近代舆地学之父”之称的邹汉勋即承其学。

　　杨荪圃，又名兴植，祖父杨可震，精通易理，曾以易学助年羹尧败邹鲁幻术，著有《易经证》《太极析解》《河洛要旨》《洪范九畴论》《洪范五行论》等，与孙起楠兄弟、吴思树吴兰柴兄弟和欧阳辂、邓显鹤最为友善，著有《四书大典考》《周易析证》等，我们从《望华岳》中的“将寻卫叔卿，或觅希夷老。”可以看出他对仙道与易学的追求。

　　邹汉勋(1806～1854年)，曾为魏源《海国图志》绘制列国地图，并与魏源合撰《尧典释天》，深受同县邓显鹤赏识，与邓显鹤同修《宝庆府志》和《新化县志》。主要易学著作有《易象隐义》《杂卦图说》《卦象广推》《水经移注》 《颛顼历考》，其孙邹代钧为光绪皇帝的地理老师，所创办的“亚新地学社”为中国地图出版社的前身。

　　魏源（1794～1857）字默深，隆回县司门前人，与邹汉勋友善，曾与邹汉勋同著《尧典释天》。两家仅隔望云山，有诗云“首望之山高穹然，一山两毓名世贤。同时邹魏振绝学，屹立南北相比肩。”又云：“记不清，问汉勋；记不全，问魏源。”魏源亦精通易理与风水，在《地理纲目序》中談形家阴阳之用，主张“心誠求之不中不遠，故吉地之得可必於仁人孝子之心，而不藉夫葬師術士之也”。魏源曾为新化罗金监的《地理支陇乘气论》作序。认为天地阴阳与人息息相通，人身是小天地，天地是大人身，这与当今宇宙全息论相通的。

　　北塔在当时这种深厚的易学风水文化下建成，而风水理论中又有“天空自有云来补，地空就靠塔来填”之说，且从同治《新化县志》所载的“县治西南高而东北陷，需建阁以镇之”来看，北塔自然成为了新化的风水之塔和守护之神了。

　　正如杨荪圃《捐修北塔序》所言“火旗拥前，资江环后，山川明秀，气候清和”，北塔的建筑确实是符合古代风水理论的，首先，北塔的塔身整体成木形，层檐翘角成火又成火形，这符合宋代风水大家吴景鸾的《元空秘旨》云“木见火而生聪明奇士”之说。塔基“中镇金龟”，鸿儒孔颖达注““玄武，龟也。”塔于县城之北，北在风水中为玄武神守护，“中镇金龟”，能加强塔的风水调剂作用。又木星之塔位居北方，为木星入垣，《紫白赋》有云“一白为官星之应，主宰文章”。

　　那么，北塔到底产生了什么风水效应呢？有人曾经对新化的人才做出过统计：

　　自宋熙宁五年（1072年）建县至北塔建成（1806年）七百多年，新化共出进士 22人，将才18人；举人70人；北塔建成后的一百多年内，出了进士22人，将才5人，举人227人，黄埔生1207人，省部级干部22人，厅师级干部200余人，高级工程师1500多人，教授300多人。 前后对比，竟有天壤之别，真是地灵人杰，应了风水上的“火曜连珠相遇，青云路上逍遥”。当然，新化每个人才都依靠北塔的风水而成长显然是夸大其辞，但北塔的这种扎稳根基和奋发向上的精神无不影响着每一个新化人，从这个角度来说，北塔对新化人的成长依旧是厥功甚伟的。

　　正如魏源所说的“人身是小天地，天地是大人身”一样，正统的风水其实并没有多少迷信的内容，它的核心思想就是讲究人如何与天地和谐。正统易学风水与梅山文化的糅合自毛渐开梅置县就开始兴起了。毛渐 (1036--1094)不仅是个诗人、学者，而且精通易理，曾著《地理五龙秘法》和《古三坟》。笔者曾经考证过，毛渐的这两篇易学著作中，都融合有古梅山文化。考新化姓氏各谱，新化人主要是从江西的吉安、赣州、庐陵等地迁来，而中国风水的鼎盛恰好诞生在这块神奇的土地上，所以，迁入新化的杨氏、曾氏、廖氏、吴氏，多为风水鼻祖杨救贫（即杨筠松）及其传人的后代，风水文化能融入梅山文化也就不足为奇了。而梅山文化融合了正统易学风水文化后，内容也就更加丰富多彩，思维也就更加充满辩证法，生命力也就更加旺盛顽强了。（文/图：杨辉）

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