新化民间艺术瑰宝——三棒鼓

　　三棒鼓，又叫三门鼓。三棒鼓在元朝时就已存在。在今新化县白溪镇、奉家山镇等地区，流传有“苏子健、苏峦姣，锣鼓里面藏钢刀”的歌谣，讲的是元朝时苏氏兄妹唱三棒鼓为主，后因苏峦姣被华子林抢去，华府财大势大，苏子健他们化作打三门鼓的人才得以进了华府，救出妹妹，有九打华府的典故。据白溪镇63岁张先良先生介绍，他从15岁开始学打三棒鼓，师父是桃源的。师父曾说，三棒鼓属于三教九流中的上九流。一流主子二流医，三流戏子四流艺，三棒鼓就属于这第四流。后因朱元璋耍三棒鼓出身，从明朝起，三棒鼓艺术得到弘扬，五湖四海不禁止，成为一种民间表演艺术。上世纪70、80年代张先生的三棒鼓曾多次在邵阳地区参加表演。

　　在新化县，三棒鼓主要用来闹春，叫耍腊花。从初一耍到十五。三棒鼓有三根棒（7.5寸长），三把刀，一面小锣，一面小鼓，还有一根敲锣鼓的小棒。一般是两人，一人敲锣鼓，一人唱。

　　进屋敲锣鼓，节奏为“一锤锣，二锤鼓，出门敲锣鼓”。锣的节奏为：3、1、5、3、1，对应鼓的节奏为6、2、10、6、2，最后一下为锣鼓同响。做准备和耍刀的时候，不要唱，也不按节奏打，只是不要停。耍花样的时候，耍的人边唱边按节奏来。

　　“架子一耍开，鼓棒搁下来，小小班子搭起台，财喜一路来。”师傅边唱边拉开了架势，耍起棒来。三根小棒在空中翻滚，类似杂耍。接着唱民间小调，如《十个月交情》、《十想》、《十爱》、《十月古人》。唱十来句就行了。耍完棒，再耍刀，耍刀要看主家给钱的多少，多给钱就久耍。耍刀时唱：“刀子本是铁匠打，我拿在手里耍，别的故事我不耍，耍个云长来跑马。云长跑马跑得快，梆梆嚓（耍花，耍云长跑马的动作2-3遍）。”接着唱：“另外忙起来，耍个李三娘把磨捱，梆梆嚓（耍花）。你也看出我快不快。李三娘推磨推一轮，各个朋友看分明，耍个鲤鱼跳龙门，梆梆嚓（耍花），再耍满姑娘闹花公（耍花）。耍个一回又一回，另外来玩起来，耍个刘海来砍樵，三军砍出大姐来，梆梆嚓。再耍个刘金近砍四门（从两边向中心抛刀，这是收刀的动作），同志们要喜爱，我明天就再来。”收刀。

　　耍刀时的花样，除了上面讲的几种外，还有满姑娘梳头、满姑娘穿袜、黄龙吐剑（刀放嘴里）、张飞杀猪（刀放喉上）、满姑娘挟伞（刀从两肋穿出）、满姑娘纺棉花、毛百斤打铁、太公钓鱼、双蚌朝阳、鲤鱼拜子、鸡公啄米、满姑娘驼肚、子龙射箭、老人包脚等。最难的是古树盘根、黄龙缠腰，刀要从腰上、颈上飞过而不失手。这些花样都是以三把刀从人体不同部位盘绕来命名的，惊险有趣，一般的老人都懂。

　　三棒鼓唱词曲调：（没安节律）

　　1 1236 6 623 1 623 516 56 121 223 216 56 12 621 2316 5611

　　《十个月交情》词：

　　正月与姐好交情，姐在绣房绣麒麟。
　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
　　二月与姐好交情，江边杨柳发嫩心。
　　有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
　　三月与姐好交情，情哥才进学堂门。
　　郎说读书须用意，姐说一字值千金。
　　四月与姐好交情，郎打戒箍送姐门。
　　郎说钱财如粪土，姐说仁义值千金。
　　五月与姐好交情，端阳涨水淹姐门。
　　易涨易退山溪水，易反易复小人心。
　　六月与姐好交情，大树底下好遮荫。
　　山中是有千年树，世上难逢百岁人。
　　七月与姐好交情，情哥住在半山亭。
　　穷在路边无人问，富在深山有远亲。
　　八月与姐好交情，八月十五月更明。
　　古人不知今时月，今月曾经照古人。
　　九月与姐好交情，重阳美酒敬佳宾。
　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
　　十月与姐好交情，十月有个小阳春。
　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

　　《十个月花》词：

　　正月里好唱花，新官上任坐旧衙。文武百官来饮酒，十盘果子九盘花。
　　二月里好唱花，后园阳雀叫喳喳。一路摧动阳春好，二来催动牡丹花。
　　三月里好唱花，三月笋子发嫩芽。十八满姑去采笋，罗裙蔸笋脚踩花。
　　四月里好唱花，请个木匠装犁耙。装得犁耙不好使，旧耙耙得满田花。
　　五月里好唱花，五月龙船下水爬。二十四个爬船手，两边爬起水仙花。
　　六月里好唱花，六月太阳如火炉。有钱买把黄油伞，上遮太阳下遮花。
　　七月里好唱花，七月初十祖回家。家家户户烧钱纸，南风吹散满地花。
　　八月里好唱花，八十婆婆捡棉花。上畲捡到下畲转，捡得头晕眼要花。
　　九月里好唱花，请个弹匠弹棉花。一天弹得三五两，三天弹个牡丹花。
　　十月里好唱花，，下头来个担布客。担布客到堂屋里坐，筛杯热茶和桂花。

　　这些唱词，表达了男女纯洁的爱情、对生活的美好向往，农事规律、生活习俗、价值追求和生活哲理。

　　耍三棒鼓是流传于梅山地区的一种民间唱耍表演艺术，有唱有耍，观赏性强，大受欢迎。它独特的曲调，是梅山民间小调的组成部分。唱词内容丰富，通俗易懂，将历史忠孝故事、做人哲理、农事爱情有机融合起来，符合大众审美心理。它也是旧时民间艺人维持生计的手段之一。随着电影、电视传媒的发展和农村人口的入城，三棒鼓艺术逐渐失去了它存在发展的空间。

　　怎样才能让三棒鼓等传承了几百年的古老艺术继续走进人们生活，成为文化部门的历史性责任。