网友呼声：建议建立梅山先贤祠 弘扬梅山文化 追溯湖南人血性之源头

梅山先贤之——驾毛板船闯下宝庆码头的船工先贤群体

　　毛板船，毛板船与普通船的外形是一致的，由敞口船舱、四根桡橹、桅帆等组成，船舱由四个挡板分开五格，很简陋。只是造船用的木料粗大，用马钉（一种外形似大括号的大铁钉）钉好粗木板后不加整修，在板与板的缝隙处抹些桐油石灰浆防漏，船表不上桐油，船体很毛糙，所以叫做“毛板船”。毛板船造船木料主要是用刚锯开的松树毛木板，因它仅用马钉钉制而成，不如鳅船、摇橹船、洞驳子结实，一旦不慎碰上礁石即碎裂，俗语以蛋壳比之。但漫山松树，材源较广，制作简易，造船时间极短，造价低廉，装运量大，毛板船便大量出现。由于毛板船制造粗糙，当毛板船的舵工水手是冒生命的危险，在阎王爷的鼻子下面抢饭说。能驾得了毛板船的人，都是有血性的男儿， 沿资江河与它的支流的两岸流行着二首滩歌：

千人拱手开毛板，
万盏明灯天子山。
毛山毛树锯毛板，
毛钉毛货毛板船。
河水一发人上劲，
四根桡橹闯江天。
……嗨……嗬……嗨

驾船要驾毛板船，骑风破浪走江天。
一声号子山河动，八把神　卷神鞭。
船打滩心人不悔，艄公葬水不怨天。
舍下血肉喂鱼肚，折断骨头再撑船。

　　歌声粗犷激越体现出了梅山先贤们，霸得蛮，过得硬，不信狠的性格。

　　“宝庆码头”和毛板船一样，是商埠中很具特色，也可以说是绝无仅有的完全具有地方色彩的一个码头。

　　第一是占地面积宽，上下一华里，向岸里面纵深半里，包括有宝庆正街、宝庆二街、宝庆三街，和宝庆一巷至九巷，板厂一巷至九巷，二九一十八条巷子，几乎等于过去的一个小县城的全部面积。

　　第二，居民几乎全部是宝庆府的人，而新化人则占百分之九十左右，六十年代以前，宝庆码头上只听见一片新化话，进了宝庆码头就如同进了新化的城镇一样。不仅如此，宝庆码头只准许宝庆府的船停泊，外帮的船只在特殊的情况下可以在码头上靠岸，这更是其他码头没有的特殊现象。八十年代人口普查时，武汉市（含武昌、汉阳）共有新化人及后裔九万左右。

　　第三，宝庆码头是当时汉口的一段最好的码头，即所谓的黄金地段。它位置在汉水汇入长江的进口处靠里面一里多的地方，当时长江岸边没有现代化的码头，长江风浪大，木船都在里河（汉水）两岸停泊；而靠近当时最繁华的汉正街的码头，更是停靠船舶最理想的所在，所以这段码头是各个帮会垂涎的对象，谁都想占为已有千方百计想夺得码头的控制权。

　　在这种情况下，能够在两百多年的长时间内保存有这个码头，击退所有觊觎码头主权的对手，充满了传奇的故事。

　　武汉三镇扼长江中游，是历代兵家必争之地，每当改朝换代，定然遭到兵燹之劫，经过多次战火，街市码头多半成为废墟，原有的地界难以找出，所有地契字据也茫然无存。于是，在新的王朝建立，社会秩序安定城市恢复繁荣之后，码头地界的争执，打架打官司就成了普遍现象。

　　过去习惯以府州为地方单位，新化属宝庆府，争码头是用宝庆府的人的名义出面的，所以码头叫宝庆码头。新化民风强悍，蛮勇尚义，打架猛勇向前，是宝庆码头的主力，历来在益阳、汉口驰名，外帮的人称为宝古佬，自己自称为宝庆帮或宝帮。其实所谓帮；是指属于某个地区的一帮人，如湘乡人叫湘乡帮，江西人叫江西帮，与青帮、洪帮是截然不同的。

　　当时和宝帮争码头的是安徽人，叫徽帮，他们会做生意，有的是钱，打架却不是宝帮的对手，打架打不赢，徽帮就打官司，贿赂了知府很多金银，想要通过官府把码头判给他们。

　　宝帮的人也出钱打点，请官府秉公判案，不过宝帮不想和徽帮比钱多，而是讲理。宝帮占的理是；码头现由宝庆帮管，码头上的住户也全是宝帮的人，这是多年的既成事实。至于地界争执，既然以前的地契字据都已散失，应该以谁居住得久谁就应占有这部分地界。

　　根据现在宝庆码头占有这么宽的面积来看，宝庆码头是逐步拓宽的，很可能在兵乱之后，多占了一些地段，安徽帮告状也不无原因，但既然没有字据，即使多给官府送钱，官府也不能公然袒护。官司打来打去，难以定案。

　　正在这时候，十麻子到了汉口(十麻子，姓肖，新化桃林人)，十麻子是出了名，眨一下眼皮就来了妙计，宝帮的人当然请他想办法打赢这场官司。十麻子笑道：“这还不容易，在码头四周埋些界碑，官府审案时，叫他们出来验看，地界就不用争了嘛。”宝帮的首士们说；埋界碑不是没想过，不过新打刻的界碑，挖出来一看就知道，做不得凭证。十麻子道：“这个容易，你们只管请石匠多打些界碑就行了，我有办法。”界碑打好后，十麻子叫管事的人把界碑在尿桶里浸一下，边缘四周捶打出一些凹缺，然后埋在码头的地界下，事情办妥，十麻子又到各地漫游去了。

　　过了几个月，武昌调来了一个新知府，这知府是满族人，没读过几天书，极其贪财。徽帮忙送上一大笔金银，请求把码头断给他们。知府收了贿赂，就开审断案。

　　审案时，双方各执一词，互相辩论。不必细说。知府本想压制宝帮把码头判给徽帮算了。宝帮出庭的人说，现在地契字据是找不到了，不过我们在这地方住了几百年，以前老辈肯定是埋得有界碑，要是认真去找时，一定可以挖得出。这样一提，知府只好派差役去挖界碑，暂时休庭，等挖到界碑再升堂审案。差役走到宝庆码头，在几个老头的指点下，试挖了几处，果然挖出了界碑，抬回府衙，大家一看，见苔藓斑斑，果然是几十百把年前埋下的样子。知府这下可犯难了，有界碑为证，码头照理只能判归宝庆帮，可是微州帮送了那么多金银，又怎么交代？只好找师爷们商量如何处置。有个师爷在知府耳边嘀咕了几句。知府喜逐颜开，连声说好，就吩咐衙役照办。

　　第二开继续升堂，叫差役呈上界碑，问微州帮的代表有何话说：微州帮的两个代表叫屈道：“码头本是微州帮的，宝庆帮来了之后，把老界碑移埋在现在的地方，这种情况很多，请青天大老爷明察，千万不能听他们一面之辞。”这本是强词夺理，可是知府收了他们的贿赂，不好就这样驳斥他们把码头判给宝庆帮，故意说微州帮说的也有道理。宝帮的代表当然不服，说界碑既然是真的，又是经官府的人当众挖出，事实具在，明明码头历来就属宝庆帮，微州帮故意狡辩，显系无理取闹，目无王法，请大老爷作主。

　　徽州帮的代表辩说不过宝帮，就指天发誓，说天理良心，神明鉴察。他们确实是那一带码头的原主，只是宝庆帮恃强把码头占了，做了手脚，他们奈何不得，还请大老爷明断。

　　知府笑道：“你们这样争来争去也没有个结果。既然微州帮提出有神明鉴察，这案子也只有这样断了。”说毕：“来人啦！把炉子抬上来。”

　　众人不知知府葫芦里卖什么药，正猜疑间，差役们抬上一盆炽热的炭火，炭火上摆着一双铁鞋，那铁鞋烧得通红发亮，热气蒸人，公堂上的人尽皆愕然。知府开言道：“大家都看见了，这里有一双铁鞋，本府就用这双铁鞋断案。既然双方争执不下，就只有凭神明示下了。有理的一方，神明必然保佑，穿上这双铁鞋也没事；没理的也瞒不过神明，这双铁鞋就穿不得。本府宣布，谁能穿上这双铁鞋走三步，码头就是谁的，若是不敢穿，就不许再啰皂生事，否则严惩不贷！”

　　这本是知府和师爷定下的糊弄人的把戏，既然不好按理把码头判给宝庆帮，把这双烧红的铁鞋抬出来一亮，如若双方都不敢穿，官司就可以借此摆下来，暂不结案。宝庆帮占着码头不动，意见不大，徽州帮尽管送了金银，却也怪不得知府，无话可说。结果，徽州帮的代表当然不敢穿，宝庆帮的一个姓张的老头，却毅然上前，穿上铁鞋，硬是当当当走了三步，然后晕死在地。当场的人都被这惨然的景象惊吓了，对这个老人十分崇敬，知府只好当堂宣判，把码头判给宝庆帮，官司就这样打赢了。

　　这位穿鞋的老人是新化白溪人，船工出身，为了家乡人的集体利益，勇敢地献出了自己的生命。后来宝庆码头上给他建了个小庙，叫张公祠，解放前还在，不过年代久远，张公的名字在为没有文字记载，也没人能记得了，但张公却永远活在宝帮人的心里。

　　毛板船和宝庆码头，都是特定历史环境中所产生的特殊事物。二者对新化都曾起过重大的影响和作用，二者也同样由于时代的发展而成为历史的陈迹。

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