神奇的桃林古寨梯田

　　一、探访桃花源

芙蓉峰寨

见说芙蓉茁九华，移来此地更堪嘉。
青排山面千重叶，红绽峰头万树花。
岚气合霞浓结采，芳资映日浅含葩。
昔闻避祸于斯寨，保护生灵数百家。

其二

芙蓉高耸翠微间，时有仙灵共往还。
七十二峰分一脉，今人遥视小衡山。

　　(文：袁勇中 )缘于清朝诗人对于桃林芙蓉寨的吟咏，三月二十八日，我们走进新化科头桃林这片神奇的热土，去探访素有“世外桃源”美称的古芙蓉寨，去饱览汉代梯田那旖旎的自然风光。

　　春天里的小雨，轻飘飘的，如牛毛，如细丝，飘洒在眉间、发梢。青葱的小草挂满晶莹的露珠，漫山的竹叶像水洗一样，透着碧绿的诱惑。岭上桃花绽放，山间杜鹃盛开，雨后春笋拔节。山中空气特新鲜，充满鲜花的馥香、草木的清香、山泉的甜香、泥土的芳香。行走在鸟语花香、泉水淙淙、云雾迷蒙的深山峡谷之中，确有“雨似浮云人似仙”的神韵。

　　我们首先来到芙蓉寨的前峰小衡山上。站在高高的南岳殿前，大有“一览众山小”的感慨。游目四望，细雨停了下来，太阳露出微微的笑脸。地面笼罩着一束束、一缕缕薄雾，像丝巾，像轻纱。洁白的轻纱将小衡山脚下大片大片的小山包轻轻的笼住。山下就像躺着一群美丽的少女，或平躺，挺胸平腹；或侧卧，细腰丰臀。山峰沟壑，显得那么凹凸有形、玲珑有致，曲线尽显，婀娜多姿。轻纱在她们身上时而飘起，时而遮落，若隐若现，如梦如幻……而此时空中升起一团团、一股股蒸汽，映照着太阳光，变成七彩的霞云，随着风儿不断地升腾、翻转，极像一群群美丽的仙女，轻舒广袖，漫转罗裙，在空中翩翩起舞！那是怎样的景色啊!那美妙的场景、那恢宏的气势，莫不是瑶池王母举行的盛大舞筵？！

　　面对这大自然伟大的奇观，我们心醉神迷。导游吴继中先生大声催促我们启程前往芙蓉寨，我们犹自沉醉其中呢！

　　我们驱车行驶在风景优美的芙蓉山上，新修水泥公路弯弯曲曲，盘旋而上。车到山前疑无路，竹暗花明又一程。其左边是山，右边是深谷，前面是云，后面是雾，行了一程又一程。我们急切地询问古芙蓉寨所在何处。现任芙蓉寨主：新化县科头乡梨坳村村长吴先生吟诗答曰：云深不知处，只在此山中！

　　我们恍若武陵渔人，忘路之远近，只是沿路前行。车行至一处山脊，同行张女士突然一声惊叫：“梯田！”车刹然停住。我们顺着她指的方向望去，眼前豁然开朗：山下远远近近，左边右边几个山头，布满了层层叠叠的梯田。数十顷梯田或宽或窄，或长或短，或直或曲。宽的数丈，窄的仅一臂；短直的一排排呈田字格；长曲的一圈圈绕山而转。排列有序，百千万层，线条流畅，色彩鲜明，令人目不暇接。或田水反映着天光，光亮明艳；或小草点缀在田野，碧绿芳菲。桃花盛开其间，薄雾漂浮其中，白鹭翔飞其上，而房屋檐角掩映在绿树花丛之后。缕缕炊烟升起，滚滚竹涛涌来……牧童骑黄牛，老者荷银锄；阿郎耕田，阿妹采茶。静谧祥和，怡然自乐。我想，那肯定是陶渊明笔下的桃花源了。

　　“走吧，我请你们去桃花源中做客。”吴先生爽快的发出邀请。我们欣欣然的来到“桃花源”中。只见“屋舍俨然”，大多木质板屋，雕檐青瓦。有良田美池桑竹，更有桃红李白，青茶野菜，流泉飞瀑。阡陌交通，鸡犬相闻……

　　吴先生的伯父是一位忠厚长者，山里人，非常好客。设酒杀鸡作食，更兼有野猪山兔白蕨之美味。酒酣话熟之际，老人饶有兴致的向我们说起芙蓉寨的历史掌故，说起自己的吴氏家史。

　　老人自称是秦末汉初长沙王吴芮之后。先人吴芮因躲避汉高祖刘邦的杀戮之祸，率妻子邑人来此绝境，安营扎寨，隔世隐居，至今已逾二千年矣！

　　老人的话语引起我们对芙蓉古寨莫大的兴趣，像哥伦布发现新大陆一样的狂喜涌上心头。“天啦，我们找到了真正的桃花源！”

　　临走，老人交给我们一本破旧的《吴氏族谱》，希望能为我们考证桃花源，考证吴芮建造汉代梯田提供一些有用的文史资料。

　　二、吴芮隐居桃林芙蓉寨 开辟数百亩梯田

　　吴芮，秦末汉初，今江西景德镇浮梁县瑶里人。吴芮自幼聪颖好学，青少年时代就熟知阵法兵法，武艺高强。因战国时期兵荒马乱，吴芮组织乡亲抗击流寇，十八岁时，就统制了一万七千多兵马。他的军队纪律严明，很受百姓拥戴。他”藏兵于民”/战时为兵，闲时为民。他极力推广渔业、商业，大面积种植“芮’稻，以为军粮。由于吴芮的治境安民，势力发展很快，成为雄踞一方的霸主。

　　公元前207年，秦王朝采纳左相李斯的谏言，稳定南方，封吴芮为番君。从此，吴芮借助朝廷给予的合法身份，率领自己的军队，出鄱阳湖，入洞庭，开始了他“闯天下”的新征途。随着陈胜起义部将英布、吴越大将梅绢等的率部来投，吴芮的势力迅速发展到南方各省区。其时他协助项羽出兵攻击秦军，横扫赣、湘、桂，被项羽封为衡山王。

　　公元前204年，吴芮取下长沙，在滨临湘江的这块沃土上，筑城墙，夯堤防，建起了古城长沙。北魏郦道元的《水经注》中记载：“汉高祖5年封吴芮为长沙王，是城即吴芮所筑也”。因此，现今长沙古城，吴芮是始建者。

　　楚汉相争时，吴芮在好友张良的劝导下，拥戴刘邦，派部将梅绢率兵为刘邦打天下。公元前201年，汉高祖封吴芮为长沙王。长沙王国汉初辖境约当今湖南安乡、益阳、新化、隆回以东地区，广东、广西、江西三省区及贵州东部、越南北部地区，都城立于今长沙市。

　　刘邦帝业已定，就和吕后策划，开始削藩。诛杀各地异姓藩王。并歃马为盟：非刘氏而王者，天下共击之。

　　此言一出，天下异姓藩王自是在劫难逃。随后齐王韩信、梁王彭越、吴芮女婿淮南王英布被刘邦以谋反罪诛杀。吴芮感受到“伴君如伴虎”的危险。

　　而时处汉王朝领导核心的张良，深悟到“敌国破，谋臣亡”的道理，又不愿为刘邦诛杀开国功臣出谋划策，因此功成身退，“愿弃人间事，欲从赤松子游”，纳还冠盖，辞官而去。据《仙释志》记载：“张良，相传从赤松子游，有墓在青岩山，时隐时现”《陵墓志》也记载：“汉留侯张良墓，在青岩山”。因此，张良当年隐居于山奇水奇的湖南张家界青岩山，寻仙问道。

　　张良隐山之初，即到好友吴芮的王府中，居住了一个多月。他不愿看到好友吴芮因自己的引荐，之后而遭受刘邦的杀身之祸。于是就用自己“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的天才谋略，与吴芮、以及吴芮部将十万户侯梅绢一起秘密策划吴芮退隐的万全之策……

　　公元前201年，吴芮与爱妻毛苹泛舟湘江，庆祝自己四十岁生日。其妻吟曰：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”据传这首著名的《汉乐府》出自长沙王妃毛苹之手。

　　是年，吴芮夫妇双双无疾而终，成为凄美千古的爱情神话。同时，吴芮夫妻的英年早逝，也成为历史上的千古之谜。众说纷纭，莫衷一是。有“暴亡说”、“假死隐居说”。

　　“暴亡说”认为：公元前201年，刘邦诏令吴芮率兵安定福建，行至江西鸡精山病逝。此说又与无疾而终相悖，且吴芮夫妻正值壮年，不可能夫妻双双同时病逝。所以此说不成立。

　　又有“毒杀暴亡”之说。《美人心计》传说：长沙王国宰相利苍（刘邦所派）夫人辛追在酒宴中设计毒杀了吴芮。死后埋葬在长沙城外。推究此说的真假：吴芮有英布毒杀刘贾之鉴在前，又对刘邦所派利苍有所防范，同时张良为其出谋划策，怎会轻易遭此毒害？再说假如真是毒杀，其喉部、肠胃留有毒液，其尸首必定腐烂。为何几百年之后，孙权派人掘开吴芮坟墓，其面目如生，且“行尸复活”而不朽?即使科学技术高度发达的今天，体内存有毒液也难以防腐。因此，吴芮被辛追毒杀之说难以令人信服。

　　纵览史料，据考证：吴芮夫妻双双无疾而终的真相应当是张良的计谋：金蝉脱壳，假死隐居。

　　话说当年吴芮文韬武略，是南方百越首领，威望极高。“竖子成名”的刘邦必欲除之。吴芮欲辞王位不能，欲明目张胆私自离国而去又恐株连吴氏九族。后张良授之妙计：假死隐居，传位子孙。从此吴芮开始低调行事，将大部分军权和封地让给刘姓藩王，使朝廷消除对长沙王国的戒心。然后在行军途中，突然“暴亡”，取“金蝉脱壳”之计，用“替身”替死，采用当时极高规格的防腐技术厚葬于长沙城外。其后便有吴芮替身“行尸复活”之记载。当时吴芮依计行事，瞒过朝廷，在江西鸡精山率妻子亲随，秘密离开军队，隐身而去。

　　考证吴芮假死后的隐居之地，各地众说不一。据《英山县志》记载，吴芮在江西英山尖上建“文珠寺”，当了“了尘”和尚。然而众所周知，佛教在汉朝还没有传入我国境内，吴芮在英山当和尚之说也不可信。

　　秦汉时期，上至王侯将相，下至布衣百姓，皆信奉黄老之说，寻仙学道，意欲长生不老。张良得黄石公书，从赤松子游。吴芮自是效法张良，欲寻一个风景秀丽的神仙之所，与自己“相知而长命无绝衰”的妻子相守终生。

　　鉴于吴芮的假死身份，他的隐居之所必得安全可靠。要想安全可靠，必在自己的属地，偏远闭塞而又有自己的心腹及其第二、三、四个儿子相互照应。汉代梅山地区便成了他理想的隐居之所。

　　《安化县志》记载：“楚宝梅绢随吴芮之国长沙，以益阳县梅林为家。遂世有其地，曰梅山。自汉至五代皆称。”因汉初新化.安化.益阳诸县属“十万户侯”梅绢封地，所以有新化“上梅山”之称，安化“中梅山”之称，益阳“下梅山”之称。

　　《后汉书》记载：“吴芮家梅山桃林”。新化县肖氏清朝四修族谱上亦云：“吴芮将梅山家桃林寓焉”。因此我们认为古梅山地区新化桃林芙蓉寨就是长沙王吴芮隐居之地。今又有新化桃林吴氏族人的口口相传，更有吴氏族谱佐证。吴氏族谱记载、：吴芮生六子。长子继位长沙王，二、三、四子皆封侯于湖南永兴县、溆浦县、沅陵县等地区。一、二、四子支系无嗣传后；三子支系后裔迁于中原；五子吴元回归江西故里定居。而吴芮隐居当年，率妻毛苹及幼子六儿吴质来到湖南新化桃林芙蓉寨繁衍生息，躲过了刘邦的杀头之祸。清朝嘉庆年间诗人肖松林所写“昔闻避祸于斯寨，保护生灵数百家。”就是说吴芮曾率妻子族人在此避祸之事实。“芙蓉高耸翠微间，时有仙灵共往还”指的就是张良、赤松子往来探望好友吴芮吧。

　　相传当年吴芮在行军途中“诈死”，率妻子族人从江西鸡精山出发，自是不敢回归故里，因而辗转千里，跋山涉水，来到梅山地区湖南境内的雪峰山东南麓，资水上游支流汝溪河边的桃林，见这里风景秀丽，土壤肥沃，便有了定居之意。后又沿涟溪往上，找到一个与世隔绝的乐土：前有奇峰峡谷可守，后有十万大山可退，其中土肥地美，有山有水，可耕可种，可渔可猎。于是就在此安营扎寨，辟梯田，种水稻；垦荒山，开坡土，植桑麻，栽桃树。取寨名为“芙蓉寨”。

　　考证吴芮的隐居之地，我们还可以从新化地区的水稻种植、新化傩舞等方面入手。

　　在中国传统文化中，傩是历史悠久的一种具有宗教性和艺术性的社会文化现象。江西南丰傩舞有“中国古代民间舞蹈活化石“之称。据记载，汉初，长沙王吴芮传傩于南丰西乡一带。其后吴芮隐居湖南新化桃林，就把这种“傩舞”传播于此地，自汉晋隋唐流传至今，成为梅山地区一种独特的民间巫术及舞蹈形式。

　　相传吴芮是新化地区稻耕文化的创始人。“芮”就是一种水稻，适宜于高纬度丘陵山区地带耕种，就是我们现在仍有的红谷子“麻吴稻”。汉代以前，新化地区没有水稻，吴芮从江西到新化隐居，就把“芮”稻种子及种植技术带到新化，在科头桃林芙蓉寨开垦上百亩梯田，种植水稻。以后逐渐在梅山地区推广。因此至今我们新化方言仍把水稻叫做“吴苗”。而与水稻有关的一切活动都带有“吴”字。插秧叫“拭吴”；割禾叫“杀吴”；收获水稻叫“发吴”；还有拾稻穗为“捡吴线”以及“牛呷吴”等等。由此可见，我们新化地区人民为了纪念吴芮带来“芮”稻种子和种植技术，就把水稻命名为“吴苗”。

　　三、再访桃林芙蓉寨

　　为了进一步考证吴芮隐居桃林芙蓉寨、开辟梯田的事实，五月一日，我们再一次来到芙蓉古寨。

　　春末夏初，我们行走在海拔800多米高的崇山峻岭之中，尚有些许春寒料峭的感觉。走进大山，我们心中就有一种莫名的兴奋和亲切。人对大山的那种向往与依恋，我想是缘于人的本性吧。人由猿猴演变而来，随之走出大山，即使几万年后，人的那种“猴性”依然充满对大山的眷恋与亲切。

　　在山重水复之间，我们一路欢声笑语，观景采花，不知不觉就到了芙蓉寨的入口：山脊观望梯田处。只见九椅山像九把椅子环列在芙蓉南寨北寨周围，传说这九把椅子就是当年吴芮、张良、赤松子等仙道颂经问道之处。朋友们指点梯田山水，对这大自然的美景啧啧称奇，赞不绝口。我想，这观景台是我们观望梯田的最佳位置吗？这只是梯田的侧影啊！如果到她的正面或上面，其全景又如何呢？我正想着，天边飘来几朵白云，在九椅山腰徜徉。那悠闲潇洒的样子，我猜肯定是吴芮、张良、赤松子等神仙们驾着祥云在游览，观赏他们当年在世上在世上留下的杰作：梯田美景。

　　我们决定先去梯田，实地考察一下梯田的构造特点，感受一下当年长沙王吴芮开天辟地建造数百亩梯田的艰苦历程和他的丰功伟绩。

　　我们向山下的梯田走去。山间的羊肠小道曲曲折折，野兔山鸡惊慌掠过，竹木柴草夹道相迎。太阳从竹枝树叶间斜斜地投下彩色的光芒，微风送来一阵阵悦耳 的泉水叮咚。不知走了多远，我们来到梯田边。起眼一望，梯田一丘丘、一排排、一层层，一个个山头、一条条沟谷，密密麻麻布满了大大小小的梯田。梯田依山傍水而建，灌溉用水大多来自山溪，有的来自田间井水。天旱无忧，地涝无害。也有的没有来源水，全靠天降雨水了。梯田有的较大，而大部分梯田面积很小，有蓑衣丘、斗笠丘。导游吴先生介绍，这左寨右寨，总共梯田面积四百多亩，能养活六百多人。想当年吴芮为了在此生存下来，率领族人战天斗地，不知用了多小天、多少年，将这荒山野岭，改造为土地平旷、阡陌交通，有良田美池的世外桃源！

　　村中的老人向我们介绍，这吴家大院有个老屋场，据说是长沙王吴芮的住宅。老人带领我们来到这个地方。沧海桑田，房屋早已无存。但我们可以看出这个地方地理位置好，来脉清真，关山秀爽。前面视野开阔，其后靠山环绕，确是修身养性的神仙住所。相传这里曾经建有吴芮庙，供奉着他们的吴氏老祖吴芮的神像。此神像现在仍保存完好，做为吴氏的家长菩萨，被吴氏后代子孙供奉着。

　　在这里，民间广为流传着吴将军守门、吴将军斩妖龙的故事。至今留有“将军守门”石、滚龙塘、隐龙潭、吴芮拜神台（今小衡山南岳殿位置）、药王庙（供奉吴芮之弟吴莚）等历史古迹。

　　沿着芙蓉寨的山谷往西 ，约2公里，我们来到一个叫毛家冲的地方。这里住着毛姓族人。据传这是长沙王吴芮妻子毛苹弟弟毛华当年率人在此安居，繁衍生息。至今便有毛家冲的地名。

　　芙蓉寨右边的后山，是吴氏坟山。山腰一个向阳的大土堆，据吴氏祖辈流传，这就是吴芮的坟墓。夫妻合葬，墓碑早已无存，只留下一个大土堆似乎向人们昭示着什么。昭示当年刘邦对开国功臣的迫害？后人们对历史的麻木？……

　　谨以此文敬献给长沙古城、新化桃林芙蓉寨梯田的缔造者，梅山地区稻耕文化、傩舞文化的传播者：汉朝长沙王吴芮。